El cosmos Yine está estructurado en tres reinos principales, y el Mundo Superior se divide a su vez en cuatro planos distintos. El primero es Galnachine Gogne, el dominio de las aves. El segundo, Goyakalune gwiyawaka, es la morada de los dioses y de las plantas sagradas Ayahuasca, Toé y Kosopa, esta última otorga a los Kangochi el poder de la transformación y el viaje multidimensional.

Más allá de estos se encuentra el Cielo de Goyakalu, un reino transparente definido por la luz pura y el espíritu. Por último, el plano más elevado es Tengogne, un vacío fuera del alcance tanto de los humanos como de los espíritus divinos, pero siempre presente en la conciencia colectiva de los Yine.

El mundo del reino terrenal es donde habitan los Kagonchi, los Yine y todos los seres humanos. Este mundo comprende la tierra misma, el agua, los ríos, los bosques y todo lo que es visible. Por último, está el mundo inferior, la morada de los difuntos, donde los Gipnachine, los Mtengatwenu y los Gitoka habitan en las profundidades de la tierra y el agua.

El pueblo Yine posee profundos conocimientos medicinales que combinan la curación física con la tradición espiritual. Si bien muchas dolencias se tratan con plantas, otras a veces se curan mediante el poder de los cánticos.

La eficacia de estas curas se atribuye a la experiencia de los curanderos y curanderas, que se someten a años de rigurosa preparación y aprendizaje dedicado. Esta tradición se basa en la sabiduría ancestral transmitida por los abuelos y los sabios de la comunidad. Los practicantes utilizan una amplia gama de recursos, como cortezas de árboles, semillas e icaros (canciones medicinales), acompañados de una gran variedad de flora, entre la que destacan el toé, la ayahuasca, el piripiri, el matico y el ajo sacha, entre otros.

En una conversación con Mikal, ella nos cuenta sobre las propiedades y el uso del piripiri, también conocido como camalegi. Esto cobra relevancia en un contexto de conflicto y contacto con el pueblo Mashco Piro, que vive aislado:

«(...) Tengo que soplar a los Mashcos. Hay que masticarlo bien (Piripiri) cuando vienen y soplar por ambos lados, para que se calmen rápido. Es cierto, cuando haces eso se calman rápidamente (...) a veces te hablan, te hablan, a veces cantan, y entonces su amargura se acaba (...) por eso casi no tenemos miedo, así es como lo hacemos».

En la comunidad Yine de Monte Salvado, el uso del piripiri es fundamental para el proceso de curación. Aunque los recientes avistamientos y contactos con los Mashco Piro han aumentado la preocupación local, miembros de la comunidad como Mikal y Teodoro hacen hincapié en la importancia de adoptar un enfoque equilibrado. Gracias al uso de los conocimientos medicinales tradicionales, han logrado sortear con éxito las tensiones y las complejas relaciones inherentes a estos encuentros.

«El toé es una medicina que puede curarte todo tipo de enfermedades, y tiene su madre, y su madre te pregunta qué quieres curar, y te cura. El toé es bueno para las personas, pero la ayahuasca no, la ayahuasca puede engañarte, te lleva a la perdición, incita al conflicto con otros brujos, (...) tenemos cientos de piripiris, hay piripiri para los mashcos para que no vengan a amenazarte ni se enfaden, lo soplamos para asegurarnos de que no vuelvan a amenazarnos». ~ Teodoro Sebastián.