Se dice que en la antigüedad, los Yine alcanzaron una gran maestría espiritual y se convirtieron en líderes espirituales capaces de viajar a otros mundos. El Kangochi, que es el chamán del pueblo, tiene la capacidad de explorar estos mundos mediante la ingestión de plantas maestras, actuando como mediador entre ellos.
Estos otros mundos se dividen en tres. El mundo superior está dividido en 4 espacios, donde viven los pájaros(Galnachine Gogne), el espacio donde viven los dioses(Goyakalune gwiyawaka), y donde viven la ayahuasca y el dedo del pie, y también la planta llamada Kosopa, que da poder al Kangochi para convertirse en animal y viajar a cualquier espacio.
El tercer espacio es conocido como el"Cielo de Goyakalu", es un espíritu que habita un lugar transparente lleno de luz, y por último el espacio de Tengogne, es un espacio que nadie habita y donde ni los espíritus divinos ni el ser humano pueden llegar, pero que está presente en la mentalidad del Pueblo Yine.
El mundo corresponde aquí a la tierra, donde habitan los Kagonchi y los Yine, así como todos los seres humanos. Este mundo comprende la tierra misma, el agua, los ríos, el bosque y todo lo que es visible. Por último, hay un mundo inferior donde habitan los Gipnachine, Mtengatwenu y Gitoka, que son las moradas de los difuntos. Este mundo está bajo la tierra y bajo el agua.
MEDICINA:
El conocimiento de las plantas medicinales del pueblo yine es amplio y profundo. La medicina en la cultura yine no se limita al conocimiento de las plantas y otros elementos que tienen propiedades curativas físicas, sino que también está integrada con la espiritualidad. En algunos casos, las enfermedades se curan sólo con cánticos.
Las curas de diversas enfermedades mediante plantas medicinales se atribuyen a los amplios conocimientos de los curanderos y curanderas, que han dedicado muchos años de preparación y aprendizaje. Además, su formación ha heredado conocimientos de sus antepasados, como abuelos y sabios de la comunidad. En sus prácticas, los practicantes yine utilizan diversos recursos, como cortezas, semillas, plantas e icaros (cantos medicinales).
Entre las plantas más utilizadas por el pueblo Yine están: Toe, Ayahuasca, Piripiri, Matico, Ajo Sacha, y la corteza de varios árboles entre otras.
En una conversación con Mikal, nos habla de las propiedades y el uso del piripiri, también conocido como camalegi. Esto cobra relevancia en un contexto de conflicto y contacto con el pueblo Mashco Piro en aislamiento:
"(...) Tengo que soplar los Mashcos. Que hay que masticarlo bien (Piripiri) cuando vienen, y soplar por los dos lados, para que se mansen (calmen) rápido. Es verdad, cuando haces eso se amansan rápido (...) a veces te hablan, te hablan, a veces cantan, y entonces se les pasa la amargura (...) por eso casi no tenemos miedo, así lo hacemos".
El uso del piripiri desempeña un papel fundamental en los procesos de curación de la comunidad yine de Monte Salvado. Los contactos y avistamientos de los mashcos en la zona han generado preocupación en los últimos años. Sin embargo, como señalan Mikal y Teodoro, han encontrado formas de equilibrar las tensiones y las relaciones en este enfoque, utilizando plantas medicinales.
"El dedo del pie es una medicina que te puede curar, de todo tipo de enfermedades, y tiene su madre y su madre te pregunta qué quieres curar, te cura, el dedo del pie es bueno para la gente pero la ayahuasca no, es la ayahuasca la que engaña, te lleva a la perdición, te manda a matar con otro brujo, (...) tenemos cientos de piripiris, hay pirpiri para los Mashcos para que no vengan amenazando (enojados), les soplamos y ya no vienen amenazando". ~ Teodoro Sebastián.
