Para el mundo matsigenka, el universo se compone de 5 niveles, el primero llamado Kipatsi o “mundo de los humanos” es un lugar donde realizamos nuestra vida cotidiana. Luego, se encuentran los mundos superiores llamados Menkoripatsa e Inkite. Por último, los mundos inferiores llamados Kamavira y Gamaaironi, se cree que están en un gran río cósmico y están conectados por el río Urubamba.
Los mitos de origen revelan procesos significativos sobre la adquisición de las prácticas sociales, así como conocimientos relacionados con el territorio, las formas de vida y los sembríos. Uno de los mitos más representativos es el cultivo de yuca.
El mito de Kashiri o luna, cuenta que antiguamente los matsigenka desconocían la yuca y se alimentaban de arcilla roja. Sin embargo, la luna se enamoró de una joven Matsigenka, regalándole la yuca y enseñándole a sembrarla para complacer a su familia. Desde entonces, el pueblo Matsigenka ha cultivado diversas variedades de yuca, siendo la Yuca Kashiri una de las más valoradas.
Maika nonkekitsatakaro Kashiri... Ahora contaré la historia de la Luna.
La tradición oral en los pueblos indígenas amazónicos representa la base de la identidad, del entendimiento de su territorio y su quehacer en el mundo. Esto devela procesos importantes en la construcción y proyección de la vida en comunidad.
Los cantos trascienden las barreras lingüísticas y transmiten un sentido de pertenencia y conexión con el entorno natural. A menudo los cantos están entrelazados con rituales, ceremonias y festividades, siendo una expresión considerada sagrada, ya que conecta con la espiritualidad y la comunicación con el bosque.
Es así que, los cuentos y cantos son expresiones artísticas transmitidas generacionalmente que conectan con la naturaleza, la espiritualidad y los saberes ancestrales, esto permite preservar conocimientos, leyendas y enseñanzas que reflejan la cosmovisión del mundo matsigenka.
